簡介：

丁賢話說從頭：

沒有故事，那會是多麼乏味的人生。
故事是前人的經驗，然而，對照現代，竟然有很多的共同處；有時，用古人和別人的視角及經驗，可以看得更深入透徹，也取得更寬廣的視野。

故事，其實很有力量。
歡迎大家走進故事的世界，和我一起分享對新聞、生活和生命的體驗。


凱林拉斯蘭（Karim Raslan）回應：

他結合東西方的教育背景，讓他累積了多元而不凡的經驗，以及跨越國界的全球視野，從而激發出一種獨特的馬來西亞觀點。

丁賢的文章結集成書，來得正是時候，也有重要的價值。本書來自《星洲日報》最傑出之一的編輯／作者，我吁請所有馬來西亞人來閱讀，進而思考我們國家的複雜一面和豐富的內涵。
 

目錄：

• 輯一：我有錯嗎？我錯在哪裡？
• 輯二：豬不可能變小鳥
• 輯三：大選灌籃

內文摘錄：

• 政治寓言
  
  史前的大洪水，要把地球上的生物都淹死。
  
  諾亞受到上帝的囑咐，造了一艘大船，把家人和一些動物，包括豬，帶上船去。
  
  結果，人類和豬都活到現在。
  
  諾亞方舟的故事，在《舊約聖經》和《可蘭經》都有記載。
  
  我在想，這麼多動物要上船，諾亞這位老先生，是怎麼挑選的？
  
  為什麼不帶一隻小恐龍，或是猛馬象？恐鳥和渡渡鳥也可以呀！因為錯過船期，它們都絕種了。
  
  如果根據一些人說的，豬那麼髒又會傳染疾病，為何讓它上了方舟？
  
  萬一豬在方舟上散播疾病，所有動物都感染了，上帝和諾亞不就功虧一簣？
  
  如果不把兩頭豬帶上船，今天，世界上的豬，就不會受到廣泛歧視，也不會發生馬六甲州政府要毀豬的風波。
  
  看來，豬的遭遇，大不如前。
  
  毀豬行動在最後一刻緊急煞車，萬頭豬族成員，苟且偷生，不過，如今必須大舉移民，上演一出“出埃及記”。
  
  有了第一批移民豬，是否今後會有更多的豬族必須強制移民？
  
  目前，這群豬族找到了棲身之所，雪州和柔州農場收留了它們；未來，國內豬族是否能夠找到應許之地？
  
  豬族在大馬的遭遇，頗為坎坷。
  
  我有時會混淆，到底是豬的問題，是宗教問題，還是環境和衛生問題？或者，它是一種禁忌和厭惡的心理反射；又或者，它是政治問題？
  
  如果是環境和衛生問題，其實不難處理。
  
  任何動物如果沒有注意衛生條件，都有可能會傳染疾病，這不只是豬族的問題。
  
  牛有瘋牛症、手足口症；雞鴨鳥類有H5N1禽流感。
  
  瘋牛症、手足口症和禽流感，似乎都比豬的疾病嚴重；經常都搞到世界很亂，牲畜大批死亡，還可能傳染給人類，不怕才怪。
  
  可是，各國面對這些疾病，充其量是銷毀已經感染或可能感染的牛羊和雞鴨鳥，並且協助改善飼養環境。
  
  各國政府不會集體毀滅沒有疾病危險的牛羊和雞鴨鳥。
  
  相形之下，豬族在馬六甲，淒涼多了。
  
  沒有疾病問題，要被集體毀滅，最終保住性命，但還是被驅逐出境。
  
  如果是單純的衛生和環境因素，州政府應該義無反顧，制定養豬場環保政策，協助豬農建立現代化和衛生的養豬場，以後妥善管理，給予監督和輔導。
  
  如此而已，有何難處？即使有困難，也可以坐下來，叫幾杯咖啡，大家好好談，從不行談到行為止。
  
  劍拔弩張，出動警察和鎮暴隊，太過誇張。萬一擦槍走火，後果不堪。
  
  這也並非全然的宗教問題。
  
  回教有其教規和教義，必須得到尊重。酒、嫖、賭博、貪污，這些都被回教視為罪惡；相比之下，豬的問題，只是禁忌，還不至於是罪惡。
  
  回教有寬容和務實的一面，禁忌還是可以被容許存在的，所以吉蘭丹州政府，還容許養豬呢！
  
  最怕的是，出於一種偏狹的厭惡，把豬的問題政治化，這就難於收科。
  
  2007年9月6日

作者簡介：

鄭丁賢——生于馬六甲。培風中學、台灣政治大學新聞系畢業。
英國蘇格蘭史特格萊爾大學碩士。

從事新聞工作二十幾年，目前擔任星洲日報副總編輯。
他的作品得過多次新聞獎。